| 오랜 세월을 건너뛰어 여전히 사람들에게 놀라움과 감동을 안겨주는 불상들이 있다. 이 불상들은 각 시대별 특징을 고스란히 담아내고 있어 역사적 의미와 예술사적 가치를 한 눈에 볼 수 있는 귀중한 유물들이다.
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고구려 불상
연가 7년명 금동여래 입상
광개토대왕(391∼413)과 장수왕(413∼491)에 걸친 영토 완성 이후 안정된 정치는 고도의 철학적 체계를 갖춘 불교를 국가적 차원에서 지원하게 된다.
이 불상은 이러한 사회적 분위기에서 조성된 것으로 특이하게 신라 지역인 경남 의령에서 발견되었으며, 광배의 뒷면에 명문이 있어 제작연대와 제작동기를 알 수 있는 소중한 유물이다. 현재 발굴된 것들 중에 제작연대가 가장 오래된 것이다.
북위 양식을 충실히 반영하고 있으며 손, 발, 얼굴이 신체에 비하여 유난히 크다.
그리고 과장된 광배와 자유로우며 율동적인 불꽃무늬, 팽팽하고 긴 상호에 돌출된 눈과 뚜렷한 코와 작은 입술의 미소, 판판한 타원형의 긴 귀, 높고 두터운 육계, 양감이 강한 연화대좌, 끝이 날카로운 옷주름 등이 특징이다.
금동선정인여래좌상
6세기 중엽에 제작된 것으로 추정한다. 불교 전래 초기에 많이 만들어진 불상 형식인 선정인 좌상으로, 사각의 긴 상호와 민머리 상투에 두툼한 육계와 면도한 듯 반듯한 머리는 깊은 명상에 잠긴 듯 엄숙미가 있으며, 상현좌의 생동감 있게 처리된 옷주름과 고기지느러미 모양의 주름 끝은 고구려 미술의 특징인 강한 기세가 느껴진다. 한국에서는 선정인상이 많이 만들어졌으나 일본에서는 전혀 만들어지지 않았다.
백제 불상
서산 마애삼존불
충청남도 서산군 가야산 계곡의 암석 동면에 삼존불을 조각하였다. 중후한 신체, 가슴의 띠 매듭, 백호 등의 표현에서 고구려 혹은 북위의 불상 양식이 보여진다.
삼존불에 표현되어 있는 상호에 배어 있는 깊고 환한 미소와 생동감 있는 얼굴, 백제 와당에서 볼 수 있는 부드럽고 넓은 연꽃무늬, 율동적인 불꽃무늬의 두광, 통인의 두툼한 손, 통견의 대칭적인 옷주름, 부드럽고 풍만한 연화좌, 애교스러운 반가사유상 등은 백제 석조미술의 백미 아니 우리나라 석조미술의 최고의 걸작이다. 인간의 손으로 어찌 이와 같은 작품을 만들 수 있었을까 싶을 정도로 느껴지는 최고의 작품.
방형대좌 금동사유상
반가사유상으로 다른 반가사유상과 다른 형식을 보여주는 것으로, 사각의 대좌 위에 유려한 복련을 놓았으며 왼쪽 발을 올려놓은 반쯤 피어오른 연화좌는 생명력이 넘친다.
특히 정강이까지 내려온 영락 등은 사실을 떠난 간결한 조형양식으로 길쭉한 목을 가진 여인상을 그린 모딜리아니 또는 가늘고 긴 조각 수법으로 존재의 의미를 묻는 자코메티를 연상시키는 것이 마치 현대 조각을 보는 듯한 느낌을 준다. 6세기 백제인의 미의식이 20세기 현대인의 미의식과도 소통되는 걸작이라 하겠다.
통일신라 불상
석굴암 본존불
불국사와 함께 석굴암의 조형사적 가치가 뛰어남은 누구나 잘 알고 있는 사실이다. 또한 많은 학자들의 연구성과에 의해서 건축구조의 철학적 의미까지 밝혀지는 등 석굴암의 문화적 가치는 날로 그 위대성이 높아 지고 있다.
인공 석굴인 석굴암은 전방후원(전실이 사각형이고 본실이 원형을 이루는 석굴사원)의 구조에 본존불을 비롯하여 총 33구의 불교상이 불교의 이상사회인 불국토를 이루고 있다. 거대한 본존불은 딱 벌어진 어깨, 당당한 가슴, 발달된 젖가슴, 비만해 보이지 않은 팽팽한 근육, 긴장감이 서려 있는 근엄한 상호, 간결하게 처리한 옷주름 등은 감각적 사실주의 경향의 불상 조성과는 다른 경향을 보여주고 있다.
가려진 유리창 너머로 본존불만 휙 보고 마는데 대좌의 전형을 보여주는 팔각의 원형대좌, 원실 입구에 있는 고부조의 인왕상, 연꽃무늬의 광배, 잘 안보이지만 본존불 뒤의 십일면관음보살상, 보현보살상, 조각 수법이 다른 전실의 팔부신중상 등을 주의 깊게 감상해 보는 것이 좋다.
고려시대 불상
부석사 소조아미타여래좌상
고려시대 대표적 소조불로 현존하는 것 중 최대이다. 당당한 어깨, 소라머리에 큼직한 육계, 가늘고 길게 올라간 눈, 날카로운 코, 두터운 입술, 살찐 상호와 턱에서 엄숙함이 느껴진다. 평행한 주름이 촘촘하며 양다리에도 똑같은 주름이 있다.
타오르는 듯한 화염문과 화려한 당초문이 조각되어 있는 목조주형광배는 고려의 뛰어난 공예미술을 보여주며, 두광과 신광에 각각 3구와 4구씩 화불을 부착시켰던 흔적이 남아 있다.
금동대세지보살좌상
두텁게 처리한 연화대좌 위에 결가부좌를 하고 오른손에는 경책이 올려진 연꽃을 쥐고 있다. 머리 정상부에 큰 상투가 자리 잡고 화려한 영락장식의 보관이 상투를 둘러싸고 있다.
정돈된 이목구비와 적당한 양감의 상호, 가느다란 허리는 수행의 깊이에서 오는 기운을 느끼게 한다. 라마 불교의 영향으로 화려한 장식을 하였지만 적당한 비례와 단아한 몸매는 고려말의 특징을 잘 보여주고 있다.
조선시대 불상
용문사 대장전 삼존불과 목각탱
목각탱은 사각형의 목판 여러 장을 접합하여, 그 위에 여러 가지 불교상과 문양을 치밀하게 조각한 나무 탱화를 말한다.
이 목각탱은 좌우에 화려한 불꽃무늬와 구름무늬를 장식하였다. 키 모양의 광배 안의 본존불은 아미타불의 수인을 하고 있어 아미타불임을 알 수 있고 조선시대의 불상이 그러하듯 약간 움츠린 자세에 엄숙한 모습이다. 탱화와 같이 본존불을 중심으로 3단 구성이나 하단에는 사천왕이 나머지 2단에는 8대 보살과 2대 제자가 조각되어 있다. 대체로 금분을 칠하며 신체 부위에 따라서 채색을 하기도 한다.
목불좌상
육계가 없는 소라머리와 가슴이 패인 치마, 형식적인 옷주름, 협시보살의 보관 등이 목각탱과 같은 수법으로 제작되었으며 조선 후기 불상의 양식을 보여주는 삼존불로 원각상이다. 이외에도 문경 대승사, 상주 남장사, 서울 경국사 목각탱 등 많은 목조불상이 전해지고 있다.
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| 2001-07-05 |
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